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鲁兆麟人物介绍

鲁兆麟

鲁兆麟，出生于北京中医世家，“中医各家学说”的领军人。北京中医药大学国家二级教授、主任医师，首都中医药养生首席指导专家，享受国务院特殊津贴，“五一劳动奖章”获得者。

中文名：鲁兆麟

国籍：中国

民族：汉族

出生地：北京

出生日期：1942年

职业：医生

毕业院校：北京中医药大学

主要成就：首创“中医医案学”

代表作品：《中医各家学说(四版教材)》

人物简介

鲁兆麟(1942—)，男，北京市人，北京中医药大学教授，主任医师，中医医史文献专业博士生导师，北京市重点学科—中医医史文献学科学术带头人。现为国务院学位委员会中医药学科评议组成员，国家新药评审委员会专家，国家中医药管理局临床医学专业学位教育指导委员会委员，中华中医药学会理事，各家学说专业委员会主任委员，临床药物评价专家委员会委员，北京中医药大学学位委员会副主任。

家庭背景

鲁兆麟，1942年出生于中医世家，鲁氏家族世代行医，其父鲁春溥先生师从于京城四大名医施今墨先生，独立开诊后医名遐迩。

生平经历

1942年，出生于中医世家。

1959年—1965年，北京中医药大学中医(今北京中医药大学)系大学毕业。

1965年—1978年，任北京中医药大学中医诊断学、中医基础理论教研室教师。

1971年—198年，拜著名中医学家任应秋教授为师，随师学习。

1978年—1984年，任北京中医药大学中医各家学说教研室教师、副主任、主任。

1984年—1988年，任北京中医药大学教务处副处长兼中医各家学说教研室主任。

1986年—至今，评为副教授。

1989年—2002年，任北京中医药大学研究生部主任兼中医各家学说教研室主任(1997年免去教研室主任)。

1990年—至今，评为教授。

1994年—至今，被国务院学位委员会批准为博士导师。

1995年—至今，开始享受国务院特殊津贴。

2002年—至今，任北京中医药大学中医医史文献学科学术带头人。

2010年—至今，北京市中医管理局为其建立的“鲁兆麟名医传承工作站”与面向广大患者而成立的“北京兆麟堂中医诊所”合并办公。

大事件

2010年在台湾友人和海内外朋友的一再建议下，鲁老师决定开办“兆麟国医堂”诊所，服务社会。现在兆麟堂名医汇集，已成为北京著名中医诊所之一。

出诊时间

兆麟堂：周一、周三、周四全天，周六下午，周日上午，须预约。

医疗枯让搭特长

擅长治疗各种常见病、多发病及疑难杂症，对于脾胃病、儿科疾病、妇科疾病(不孕不育、月经不调、子宫肌瘤)、内分泌系统疾病、免疫系统疾病及神经系统疾病，疗效显著。

社会职务

1.兆麟堂首席医生。

2.北京中医药大学教授，博士生导师，主任医师。

3.国务院学科评议组成员。

4.全国中医药学位与研究生教育研究会理事长。

5.中国中医药学会中医各家学说专业委员会主任委员。

6.国家中医药管理局临床医学专业学位教育指导委员会委员。

7.国家中医药管理局优秀中医药人才教育指导委员会委员。

8.北京中医药学会中医基础理论委员会主任。

9.台湾长庚大学、西北大学、南京中医药大学、上海中医药大学、广州中医药大学、成都中医药大学等聘为客座教授。澳门科技大学中医学顾问。

教学经验

鲁老师经常说，一名中医人才的培养，离不开以下几个方面:发奋读书，夯实中医基础；勇于实践，理论联系实际；勤于思考，培养中医思维；师承名师，加快成长过程。近年来，鲁老师考察接受了一批青年中医，成立了“国老讲习所”，开启了一种传承中医的全新模式。鲁老师要求学生们多读中医经典，并在繁忙的日常诊疗工作中抽出时间，每周定时亲自为学生们讲解医学典籍，解析临床病案，并亲自带学生们出诊，使学生们的中医能力迅速提升。

治学思想

鲁教滑氏授长期坚持“科研不脱离临床”的原则，认为“治好病是评判医生的根本标准”。

学术内容

章太炎先生曾说：“中医之成绩，医案最著。”研习历代名医医案，有利于读者开阔诊治思路，逐步达没拿到“审证确、思路精”的临床水平。中医医案自宋代以来，受到后世中医学者的广泛重视，专著有数百种，临床各科医案多不胜数，明代以后研究者殊多，逐步形成了一门学科。中医医案有“宣明往范、昭示来学”的作用，中医强调辨证论治，医案有提高临床辨证论治的能力与作用。同时，还可继承古今临床的丰富经验。因此，研究中医医案对提高中医临床水平具有重要的现实意义。

鲁老师自20世纪80年代开始医案研究，首先提出“中医医案学”概念，并在北京中医药大学率先开展了《中医医案学》的教学工作，并编写了高校内部教材。今天，中医医案学已在全国众多高校开展，颇受广大师生欢迎。

中医医案的整理最早始于明代，江_父子用数年时间，整理成《名医类案》一书，开创了医案整理研究的先河，清代魏之_在《名医类案》基础上，又整理成《续名医类案》一书，两部医案著作收集自战国至清代近8000则医案。此后，这一工作一直无人继续传承，直至1995年，由鲁老师率领的专家团队，历时十余年终于完成了中医医案学巨著——《二续名医类案》。该书收集了《续名医类案》成书之后至中华人民和国建初期已故的名医医案，也收录了部分《续名医类案》成书之前未收之医案。共收集医案专著200余部，选录医案约一万五千则。医案的排列，按内科、外科、骨伤科、妇科、儿科、眼科、耳鼻喉、口腔科为序；各科下按病分类，各病之医案均按成年年代先后编排，系后人整理的医案则按医家卒年排入，以例对历代医家进行对照研究。鲁老师说，古代医籍中记载的中医医案共有十余万则，此次专家团队共整理出八万余则，又在其中精选出一万五千则医案，编辑成了《二续名医类案》。

此后，鲁老师又陆续出版了《中医医案学》、《中医临床思维方法》、《临证必读医案专著丛书》等中医医案类学术著作，为中医医案整体学科发展做出了巨大贡献。

主要领域

鲁兆麟教授在中医教学、科研、临床工作中，研究领域为中医医史文献，主要研究方向为：1.历代名医学术思想及临床经验研究；2.中医学术流派及学说研究；3.中医医案研究。

科研成果

先后主持与参加局级以上科研课题5项，获科研成果奖3项，主编全国各家学说教材2部，率先开展中医医案研究，主编《二续名医类案》，获立夫医药优秀著作奖。先后主编及参编出版著作25部，在国内外发表论文40余篇。此外，与王永炎院士共同主编的中医教学高级参考书《中医内科学》曾获得中华中医药学会科技一等奖。

医学贡献

曾先后赴美国、新加坡等地讲学，赴日本、韩国、德国进行学术交流，积极推动中医药在世界的传播与发展。此外，鲁老师还多次应邀到台湾、香港及澳门等地讲学，并指导当地的中医药教育和中医的医疗工作。在其受邀于台湾长庚大学讲学期间，同时进行带教义诊，被当地媒体广泛关注并作追踪报道。有利地促进了中医药事业在两岸三地的传播与发展。

目前，鲁兆麟教授负责北京市中医药薪火传承“3+3”工程项目“鲁兆麟名医传承工作站”的建设工作，2010年将北京市中医管理局为其建立的“鲁兆麟名医传承工作站”与面向广大患者而成立的“北京兆麟堂中医诊所”合并办公。悬壶济世，带徒授课指导临床技巧，并培养北京中医药大学张家玮副教授作为自己的学术经验继承人，继续为中医药的学术传承和人才培养贡献自己一生所学。

获得荣誉

国家级名老中医，享受国务院特殊津贴，“五一劳动奖章”获得者。

个人生活

鲁老师最初在中医诊断教研室工作，后因文革开始，正常的教学秩序被打乱，学校经常派出医疗组进入基层给广大工农兵治病。因此，鲁老师在独立应诊的同时，还得到了董建华、印会河、刘渡舟、赵绍琴等多位中医大家指导，名家点播，受益匪浅。1973年，为了传承名老中医学术经验，国家“解放”了一批中医学名老专家，其中包括中医泰斗任应秋先生，鲁老师作为首批学术继承人，正式拜在任氏门下，并调入中医各家学说教研室。1973年至1984年的十年间(任先生1984年10月17日逝世)，鲁老师跟师十载，尽得真传。中医历代古籍浩如烟海，不将中医古籍阅遍，如何能将中医各家学术思想、学派传承了然于心。鲁老师说为什么任先生能够开创中医各家学说这门学科，因为任先生真正做到了博览群书，任先生读过的中医典籍有千种之多。鲁老师跟随任先生编写出第一部《中医各家学说》教材，任先生逝世后，鲁老师主编过多部《中医各家学说》教材，成为任氏《中医各家学说》的嫡系传人。由于鲁老师阅读了大量的中医典籍，在业内有“活字典”之美誉。

人物评价

鲁老师还经常告诉学生们“医乃仁术”，作为一名医生不但要有高超的技术，更要有良好的医德。面对着上至国家领导人，下至平民百姓，在鲁老师眼里他们都只有一个身份就是——病人。鲁老师在接诊时，平易和蔼，丝毫没有“大专家”的架子，深受患者的尊敬。

效仿春蚕蜡炬，情系中医传承，鲁老师现在把传承中医学术、培养中医接班人列为最重要的工作之一。这位年逾古稀的中医大家对于继承、发展祖国医学的一片赤诚，令人动容。

主要论文

1.王清任对中医气血辨证的贡献鲁兆麟北京中医药大学学报，2005，28(5)：22~23

2.代赭石可用以治喘鲁兆麟等北京中医药大学学报，1997，20(4)：68

3.治疗性功能失常当注意宁心安神鲁兆麟北京中医药大学学报，1996，19(5)：49~50

4.抵当汤加味可用于外伤性癫痫鲁兆麟北京中医药大学学报，1996，19(5)：49

出版著作

1.《素问注释汇粹》副主编1982年人民卫生出版社出版

2.《中医各家学说教学参考书》副主编1986年人民卫生出版社出版

3.《黄帝内经章句索引》参编1986年人民卫生出版社出版

4.《中医各家学说(四版教材)》参编1986年上海科技出版社出版

5.《中医各家学说(刊授教材)》主编1988年中医古籍出版社

6.《中国医学名著珍品全书》主编1995年辽宁科技出版社出版

7.《二续名医类案》主编1996年辽宁科技出版社出版

8.《中医各家学说(协编教材)》主编1996年中国协和医科大学出版社

9.《黄帝内经研究大成》副主编1997年北京出版社出版

10.《近代名老中医临床思维方法》主编1999年人民卫生出版社出版

11.《中医各家学说(自考教材)》主编2000年中国中医药出版社

12.《今日中医临床丛书》副主编2000年人民卫生出版社出版

13.《中医内科学高级教学丛书》副主编2001年人民卫生出版社出版

14.《中医临床禁忌手册》主编2002年中国协和医科大学出版社

15.《临床实用中成药》副主编2002年人民卫生出版社出版

16.《中医各家学说专论》主编2009年人民卫生出版社出版

共著作16部，其中主编(副主编)14部，参编2部。

海思和麒麟哪个好

问题一：海思麒麟920和高通骁龙801哪个好？分情况看吧，两个处理器CPU性能差不多，GPU当然是骁龙801的强，但是kirin920的能耗和发热控制都比801出色。kirin920是采用了四核Cortex-A15加四核A7的架构，性能属于目前的最高端之一，801是自家的krait400架构，理论性能稍逊一筹樱滑樱不过好在他频率更高，综合起来看水平差不多。再来看GPU，920是Mali-T624MP4，比起801的adreno330就逊色多了，不过好在920的GPU也还凑合的，目前玩大型游戏没什么压力，NBA 2K14和FIFA14什么的都从未卡过。麒麟920的功耗控制真是非常不错，用过七八部手机了，第一次能用个两天一冲还不用担心电量不足的。耗电控制做好了还有个优点就是不发热，kirin920终于一扫当年K3V2堪比小暖手宝的不堪，用了荣耀6半个月了，玩什么大型游戏都从来没有感到机身发烫。就这样，MSM8974AC的综合性能是略强于kirin920的，但是kirin920省电，不发热，虽然性能稍稍逊色不过目前运行任何应用完全不会有压力，我还是更喜欢麒麟920

问题二：华为手机cpu选用麒麟和海思的区别在哪哪个好无语，根本就是同一样东西，还区别什么。海思是华为自家处理器品牌，麒麟就是海思的处理器系列。全称海思麒麟。

问题三：高通，mtk,海思麒麟，同等级的处理器哪个更好？各有啥缺点？高通和联发科都好，高通性能好，gpu较好但是功耗高。联发科往往是多核心，节能架构，比高通便宜、海思麒麟基本凭信仰了，价格昂贵，性能低。麒麟是研究所拿来骗经费的，海思是华为拿来做营销的。

问题四：联发科和海思麒麟哪个好高通骁龙805，krait 450架构，28nm制程，2.7GHz四核，配备高通Adreno420 GPU，性能强劲，比高通Adreno330还强30%左右，业界最强四通道DDR3 800MHz，25.6G/s内存带宽，理论支持4K分辨率屏幕。

华为自主研发的海思麒麟K925，28nm制程，1.8GHz四核a15+1.3GHz四核a7，支持1～8核心任意搭配，可八核全开，GPU为ARM的Mali-T628MP4，性能和联发科MT6595配备的G6200，高通骁龙600的Adreno320相当。

联发科MT6595，28nm制程，2.2GHz四核a17+1.7GHz四核a7，a17是a12的升级版，性能接近a15，但功耗更低，纯CPU性能MT6595要强于K925，毕竟频率差距摆在那里，GPU为Imagination公司的PowerVR G6200，性能尚可，和SGX554MP4差不多，弱于iphone5s上的G6430，估计是成本原因，联发科舍不得，G6200的优点是功耗低和游戏兼容性强。

三星Exynos 5430，全球首款20nm工艺的移动处理器，相比28nm功耗降低25%，四核1.8GHz a15+四核1.3GHz a7，一样支持八核全开，和K925差不多，GPU为ARM的Mali-T628MP6，注意是MP6！6核心，比K925的MP4强50%，略弱于高通Adreno330，mali系列的GPU经过几代的发展和ARM的大力推广，兼容性还是不错的，完全不用担心兼容问题。

总结，CPU性能805～6595>5430～925。

GPU性能805>5430>6595～925。

问题五：大家麒麟处理器和海思处理器现在哪个性让猜能更好 2016年10月19日，华为旗下的海思半导体发脊丛布新一代手机芯片――麒麟960。按照海思半导体的介绍，相比上一代麒麟950，麒麟960的CPU能效提升15%，GPU能源提升20%，图形处理能力提升180%，DDR性能提升90%，文件加密读写性能提升150%。麒麟960 GFXBench跑分仅次于排第一位的苹果A10处理器（iPhone 7采用），而在Geekbench上麒麟960单核分数也仅次于居于首位的苹果A10，不过在多核性能测试中，麒麟960一骑绝尘。这也就意味着，麒麟960的性能已经全面超越安卓（Android）高端机型中普遍采用的高通公司主打产品――骁龙820。

客观的说，海思的技术水平与高通仍有差距。

首先，麒麟960超越骁龙820是打了一个时间差，即抓住高通骁龙820和下一代芯片骁龙830之间的空档。骁龙820发布于2015年11月10日，其下一代处理器――骁龙830有望在2016年年底发布，并在2017年初为各家OEM厂商采用。尽管麒麟960超越骁龙820，但实际上是在与近一年之前发布的高通上一代芯片竞争，骁龙830的整体性能不出意外将会再次反超麒麟960。如果单从生产工艺上来说，骁龙820采用的是14nm工艺，麒麟960是16nm工艺，后者仍然落后。

第二，麒麟960与骁龙920、930的一个重大区别是，尽管二者都是基于英国ARM公司的专利授权，但高通的芯片采用基于ARM专利授权的自有核心架构，而麒麟系列尚未研发出自有架构，都是在ARM公版架构上优化而来。ARM的IP授权包括三种方式：处理器授权、POP授权以及架构授权。处理器授权是指授权合作厂商使用ARM设计好的CPU或者GPU处理器，对方不能改变原有设计，但可以根据自己的需要使用。ARM会提供一系列指导确保用户使用他们的设计，但是最终产品的频率、功耗的设计仍然要靠厂商自己的团队。POP（processor optimization pack，处理器优化包）授权是处理器授权的高级形式，如果合作伙伴的团队驾驭不了ARM处理器，那么ARM也可以出售优化后的处理器，这样用户就能在特定工艺下设计、生产出性能有保证的处理器了。架构授权是指ARM授权合作厂商使用自己的架构，被授权方可以根据自己的需要来设计处理器。这些处理器跟ARM自己设计的处理器是兼容的，但是有各芯片公司自己的实现方式。麒麟960采用的是ARM Cortex-A73核心（高功耗）以及A53核心（低功耗）公版架构，GPU采用ARM的Mali-G71MP8，采用台积电16nm FinFET+工艺制造。除骁龙810之外，高通公司的主流芯片都采用自主的Kryo架构设计（高通早期的自主架构为Scorpion架构、Krait架构），它是高通基于ARM指令集自己进行二次优化核设计的架构。骁龙830在820所使用的Kryo核心基础上进一步改良，采用三星10nm工艺制造，最高频率达到2.6GHz，最高支持8GB的运行内存，Adreno 540 GPU，Cat 16基带。显然，高通公司的芯片开发能力要强于海思半导体。

第三，高通芯片已经开始在人工智能技术、5G、自动识别等超前技术领域布局，相比之下，麒麟芯片更加关注终端用户的使用体验。

华为2001年开始自研芯片，海思半导体2004年10月成立。华为/海思的早期产品并没有突出表现，直到2014年华为开发出与高通骁龙810接近的麒麟925并在华为Mate 7中采用，从此一战成名。此后麒麟930、950分别应用于华为P系列、Mate系列的旗舰级，麒麟650在千元价位机型......>>

问题六：海思八核和麒麟960那个好有图

问题七：高通骁龙和海思麒麟处理器哪个好麒麟900与骁龙800系列作为当今智能手机芯片市场的两大头牌，免不了要经历一番正面厮杀。海思麒麟920在业界引起了强烈反响，作为迭代更新的麒麟930自然是备受期待，骁龙810亦被看作是高通的大杀器，实力不容小觑，下面就来看看这两大强“芯”之间的对决。

高通骁龙810性能详解

高通将在明年年的 CES上发布新的旗舰机必备的骁龙810处理器。相比骁龙805来说，骁龙810是一款基于20nm工艺制程的64位产品，并且采用了新ARMv8-A的指令集。

这款处理器在 2014年 4月份发布，但是并不影响它成为明年的旗舰机必备处理器。通常，处理器都要经历多年的开发才能上市，所以骁龙 810在开发完成、批量生产之后将在 2015年取代今年的骁龙 805处理器，成为高通公司明年的旗舰级产品。日前，笔者在高通公司的见面会上亲自上手试用了一台配备有骁龙 810处理器的手机，并获得了许多有关这款处理器简单细节。

骁龙810技术参数

骁龙810、骁龙808对比

下面我们就来看看骁龙810的参数：高通正逐渐弃用其自主研发的 Krait处理器架构，这一架构从 2012年的 S4处理器开始就持续沿用至805处理器。在渐渐放弃了 Krait处理器架构之后，高通这次在 810处理器上使用了 ARM处理器架构，两颗CPU分别为 64-bit A57和 A53。骁龙 810处理器的 A57和 A53处理器上分别有 4个核心，所以处理器上总够有 8个处理器核心。ARM组织称这种安排为“big.LITTLE”的结构安排，A57负责大型任务，A53负责轻量级任务来节约电量。所有 8个核心技术上都可以同时启用，不过许多手机应用程序可能并不支持同时开启这么多核心。我们现在还不清楚 Cortext A57处理器的性能表现，到现在为止高通公司也并未透露任何有关时钟频率之类的细节。

真正的大杀器还是骁龙810

64位处理器所带来的营销意义可能大过性能表现，起码在市场宣传和跟苹果 iOS产品进行对抗的时候高通是有料的，这也解释了为什么高通放弃了花费多年、几亿美元研发的 Krait处理器构架。或许一两年之后我们还能看到 Krait回归市场，但是去年苹果 64位的 A7处理器上市的时候，高通还没有将 64位处理器设计提上日常，短时间内不可能研发出 Krait架构的 64微处理器，所以只能暂时转向 ARM架构。

问题八：华为是几时拥有自家CPU处理的？还有海思跟麒麟区别在哪？华为有一个研发处理器的海思（Hisilicon）半导体部，设计研发了好几款处理器，比如K3V2，人们通常叫海思K3V2，后来华为觉得海思这个名字不够霸气，高通的“骁龙”处理器显然为消费者增添了不少信仰，所以将下一代K3V3命名为麒麟（Kirin）910，麒麟是中国古代传说中的神兽，和青龙白虎朱雀玄武齐名，这个名字果然很霸气，有和高通的“骁龙”一决高下的姿态，所以叫海思麒麟910也可以，叫麒麟910也可以，其实是同一款处理器。

多久开始研究的不知道，不过开始使用的是海思k3v2以及改进版k3v2e，在2012年及2013年发布。然后是海思麒麟910，14年初和华为荣耀x2一起发布。海思麒麟910T，仅仅是提高了主频，2014年5月和P7一起发布。2014年6月，里程碑式的麒麟920发布。2014年九月，麒麟925，928发布。2014年12月，麒麟620发布。2015年3月，麒麟930发布，4月，升级版麒麟935发布。

问题九：高通骁龙和海思麒麟CPU哪个好看图808比麒麟935综合强30%左右。

骁龙808 MSM8992两个A57 1.82GHz+四个A53 1.44 CPU核心，GPU Adreno 418 600MHz,97.2Gflops

kirin 935，4个A53e 2.2GHz+4个A53 1.5GHz），ARMv8架构，GPU为Mali T628 MP4 600MHz，76.8Gflops

问题十：海思麒麟骁龙联发科这三个对比？哪个好都各具备什么优点骁龙是目前安卓阵营最好的SOC虽然810和615设计失败了。但是高通公司拥有强大的技术实力特别在基带和GPU方面。让竞争对手望尘莫及。新一代的高通820单线程分数达到了差不多2400分。安卓阵营最高分了。

联发科优点是价格非常低廉性能一般，但是联发科成熟的设计和低廉的价格让整个手机行业的整体售价大幅下降。

海思麒麟是个垃圾，因为性能和联发科差不多很多时候还不如联发科但是单位售价比高通还要贵。海思处理器也只有华为自己的手机用，而且往往都是通过跑分白名单作弊等手段来营销。使用中流畅度还不如几分之一售价的联发科所以是个垃圾。

皮丘麒麟神兽来历

分类:社会民生

问题描述:

皮丘麒麟神兽来历龙，这些神兽有什么来历传说？

解析:

皮丘又名貔貅

一、貔貅的传说和史记

貔貅（音皮休）是一种瑞兽，和龙、麒麟一样皆不存在于现世间。在传说中；曾帮助黄帝打败蚩尤，古代除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无***，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。

另据大熊猫专浓家张和民教授称在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫雀袜缓）等野生动物明确区分开来。

史记还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”，但是从造型上看与貔貅无异。

二、貔貅的造型

貔好梁貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。

貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。它有一个最大的特点，此兽无***，只进不出，比喻为招财进宝。

三、貔貅的功用

因此貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开.

在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。

貔貅可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放玉质制造的貔貅顷模，催财力量会很强。其实貔貅对于正财或偏财都会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；不过，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作*犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明：

1、有镇宅辟邪的作用，将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。

2、有趋财旺财的作用，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中

麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。

所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。

鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们祟拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。

牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、***尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。

马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即“干为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。

鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。，“在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。

中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。

二、麒麟的传承与儒家思想

麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。

儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人，已欲达而达人。”“已所不欲，勿施于人。”儒家认为，人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。

儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代，儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。

在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，征在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。

孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。

三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性

每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。

趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆”的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。

传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。

四、麒麟的造像在现实生活中的应用

麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。

(一)求子与育子中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以“不孝有三，无后为大”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。

近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动。届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于鳞角，以求麒麟送子。

就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在民间版画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”。

（二）建筑装饰物砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的。道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。

中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。

(三)佩饰与纹样从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。

(四)赞语与祝词民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰‘天上石麒麟也’。”唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”；以“麟子凤雏”比喻贵族子孙；以“麟趾”祝颂子孙贤惠；以“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品；以“麟角凤嘴”、“凤毛麟角”称赞和说明物品珍贵。

麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的“天人合一”思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神祟拜的一种发展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。

“龙”在我国古代书籍中的记载，一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。”《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。”可见很早就把龙当作灵气的神物。李时珍在《本草纲目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物。《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”；又说“天宫东方之星，尽为苍龙之宿”。说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。”四海龙王，是小说《西游记》上说的四个龙王，即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰。又说，龙王有九子，据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好。”这是很有趣的神话。其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛，生平好音乐，今胡琴头刻兽是其遗像；次子睚眦，生平好杀，今金刀柄上龙吞口是其遗像；三子嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，生平好呜，今钟上兽钮是其遗像；五子霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；六子狴犴，平生好讼，今狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像(其原文少一子的记载)。不过《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外，又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今屋脊兽头是也；饕餮，好食，故立于鼎盖；趴蝮，性好立，故立于桥往，金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。”按《升庵外集》的记载，恰好为龙王九子。《三国演义》第二十—回也有一段龙的描写，曹操和刘备谈起龙的变化，曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……。”这些文字无非是说，龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物。

龙究竟是什么样子呢?凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙，它们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。这就是有名的“九龙壁”。看了九龙壁，心里多少会有点“龙”的概念。我国殷墟甲骨文中，就有“龙”字。字有繁简四体，从龙字的繁体来看，象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象。《左传》中有“深山大泽，实生龙蛇”之说。《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭，居于钟山之下。”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物。据《神农本草经》中，称蜥蜴为石龙，称蛇蜕为龙衣。可见，想象中的龙与蛇或晰锡，属于同种的爬行动物。

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在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.

龙的发展——龙的影响(一)：

中国龙文化，上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。

诗歌是我国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游：

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

期货可以用量化交易吗

期货可以使用量化交易，而且量化交易所占的比例越来越高，以基金等大资金账户为主。

量化交易是指以先进的数学模型替代人为的主观判断，利用计算机技术从庞大的历史数据中海选能带来超额收益的多种“大概率”事件以制定策略，极大地减少了投资者情绪波动的影响，避免在市场极度狂热或悲念岁旅观的情况下作出非理性的投资决策。

拓展资料：

量化投资和传统的定性投资本质上来说是相同的，二者都是基于市场非有效或弱有效的理论基础。两者的区别在于量化投资管理是“定性思想的量化应用”，更加强调数据。

量化交易具有以下几个方面的特点：

1、纪律性。根据模型的运行结果进行决策，而不是凭感觉。纪律性既可以克制人性中贪婪、恐惧和侥幸心理等弱点，也可以克服认知偏差，且可跟踪。

2、系统性。具体表现为“三多”。

一是多层次，包括在大类资产配置、行业选择、精选具体资产三个层次上都有模型；

二是多角度，定量投资的核心思想包括宏观周期、市场结构、估值、成长、盈利质量、分析师盈利预测、市场情绪等多个角度；

三是多数据，即对海量数据的处理。

3、套利思想。定量投资通过全面、系统性的扫描捕捉错误定价、错误估值带来的机会，从而发现估值洼地，并通过买入低估资产、卖出高估资产而获利。

4、概率取胜。一是定量投资不断从历史数据中挖掘有望重复的规律并加以利用；二是依靠组合资产取胜，而不是单个资产取胜。

量化投资技术包括多种具体方法，在投资品种选择、投资时机选择、股指期货套利、商品期货套利、统计套利和算法交易等领域得到广泛应用。

量化交易一般会经过海量数据仿真测试和模拟操雀纯作等手段进行检验，并依据一定的风险管理算法进行仓位和资金配置，实现风险最小化和收益最大化，但往往也会存在一定的潜在风险，具体包括：

1、历史数据的完整性。行情数据不完整可能导致模型与行仔凳情数据不匹配。行情数据自身风格转换，也可能导致模型失败，如交易流动性，价格波动幅度，价格波动频率等，而这一点是量化交易难以克服的。

2、模型设计中没有考虑仓位和资金配置，没有安全的风险评估和预防措施，可能导致资金、仓位和模型的不匹配，而发生爆仓现象。

3、网络中断，硬件故障也可能对量化交易产生影响。

4、同质模型产生竞争交易现象导致的风险。

5、单一投资品种导致的不可预测风险。

为规避或减小量化交易存在的潜在风险，可采取的策略有：保证历史数据的完整性；在线调整模型参数；在线选择模型类型；风险在线监测和规避等。