期货唯心论 先验唯心论
佛教有没有创世论
佛陀不是创世主,佛陀不把自己当成是神.佛陀是正知正悟.寻求宇宙真理的人.佛陀是人.他以人人都听的懂的话。告诉世人.人要有自己对宇宙的认识.学会了高境界的智慧.就可以透析宇宙万能的产皮码生和进化.对世间万物的正确地科学看法和洞悉
佛陀是创世主吗？
不是。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间燃毕哪的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜；能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛，否则，虽然觐见了当时的佛陀，也等于没有见佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家，人天导师，而不是幻术家及魔术师，他用不著骗数圆人家说「代人赎罪」，他是教我们一切要自己对自己负责——「种瓜得瓜，种豆得豆。」
普通人能靠股票期货致富吗
客观来讲一个普通老百姓，想单纯依靠股市的获利来生活，这个是比较难的，我也不建议你有这个想法，不要跟我说你入市有十几年了，这个市场很多人的入市时间甚至比我都长，但是又有几个盈利的，入市时间长短不是你能否稳定盈利的判断，只是说明你在股市的经验已经很多了。
做交易有一条最基本的素质卖念要求，就是客观的评价自己，客观的评价行情。客观的分析行情，是让你不要用自己唯心的思维来判断走势，更不要人云亦云的附和，而是要以客观的走势为基础来尊重行情！
客观的评价自己就是客观评价自己的交易水平，客观评价自己的技术差距，进而冷静理性的采用最适合自己的策略，既不要高估自己，也不要贬低自己。
看了你的简单介绍，你的交易时间已经不短了，但是从一个普通家庭的角度来看，你的亏损依然还是比较大的，说明你的交易技术还是有比较大的差距，你要忘掉你曾经入市十几年这一个事实，而是要把自己当成一个新入市的投资者，从我的角度来看，你的技术水平这十几年提高的幅度很小，我估计你还有些很多交易上的基础毛病，比如不止损，仓位不合理，盲目追涨杀跌，这些基础问题如果还有，敬乎那你和新手的水平差距很小，中稿困恐怕这个结论你很难接受，但是事实就是如此，如果一个连事实都不能接受的人，本身就不太适合从事风险交易。
认清楚自己本身真实的技术水平，非常重要，技术差不要紧，人只有知道自己的真实差距和差距在哪，有勇气慢慢纠正，就会慢慢的提高，再高的山，只要不断前进，总会有登顶的那一刻，最怕的是那些没有勇气认清现实和差距的人，不认清客观现实和差距怎么可能会提高呢，再交易十年还是在原地转圈，又有什么意义。
康德二元论是什么
问题一：康德的二元论世界观是在他的哪一部著作里面阐述的？应该是三大批判――《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。
纯粹理性批判》讲人如何认识世界―真。《实践理性批判》讲人的伦理规则是如何―善。前者的对象是现象界，后者的对象是本体界。在现象与本体之间，有一道不可超越的鸿沟，在鸿沟上架起一坐桥，使现象过渡到本体。这座桥梁，便是自然的目的性。它包括了美感―美。意即自然界藉著人主观的美感，过渡到其目的，即客观的本体。这包括美感的自然目的性，便是第三本书《判断力批判》的主要内容。
应该是没有。必须从他的整个科学体系中总结出来。
康德思想的发展，以1770年他提出教授就职论文为界，分为“前批判时期”和“批判时期”。在“前批判时期”。前半生主要研究自然科学，提出了“关于潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天体起源的星云假说”。杰出成就《自然通史与天体论》(也叫《宇宙发展史概论》)中提出太阳系源于星云的假说，康德重申了笛卡尔的名言，宣称：给我物质，我就用它造出一个宇宙来！这就是说，给我物质，我将给人们指出，宇宙是怎样形成的。推翻了牛顿的“上帝是第一推动力”的说法。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象，摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点，包含唯物主义和辩证法的合理因素；在当时历史条件下是对宗教神学的有力冲击，具有反封建的进步意义。但是，在康德身上，始终带着德国市民的软弱性格。就是在这部匿名发表的著作中，康德也还是给上帝留了点地盘，说什么自然规律是上帝的意旨，只有上帝才是宇宙的“原始原因”，声称，“我的体猛碰系是同宗教一致的”。
现象和自在之物这两个概念，可以说是康德建筑他的整个体系的骨架。在《纯批》中，他从认识论上力图证明，人们只能认仔慧识现象，不能认识自在之物。在《实践理性批判》中，他从伦理学上力图证明自在之物不可能在现象世界中实现。在《判断力批判》中，他又企图把被他自己横加割裂开的东西统一起来，说什么在艺术作品中“现象”和“自在之物”两者仿佛得到了统一。
整个来枝戚谈说，康德哲学就是围绕着现象和自在之物的关系，也即思维和存在是否具有同一性这个基本问题展开的。他的二元论，不可知论哲学的基本点，就是否认思维和存在具有同一性。
之，康德哲学是一个矛盾的体系，属于一人骑二马的二元论，基本特征是调和和妥协。
问题二：二元论和不可知论是康德哲学的什么是的
问题三：二元论是什么?二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点；但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。元论(duali***)的概念是晚近才提出的；但二元论的观点自古希腊就存在，其典型代表是柏拉图。主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本原是意识和物激两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。它和一元论相对立。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识不会广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。事实上两者都存在着差别。哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的B-斯宾诺莎认为，“神”即自然，是世界的唯一实体，它有无限多的属性，其中可以为人类所知的只有广袤（物质性）和思维（意识性）两种，二者绝对独立，不能相互影响。 [补充说明]二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”，而是指自然法则。在人类出现以前的物质和意识就是指物质和自然法则，譬如数学就是一种自然法则，数学并不是因为人类出现才有的“意识”。
问题四：康德资本是什么？康德资本是新西兰的金融产品交易服务商，专门从事外汇、贵金属差价合约、商品期货等金融衍生品等交易的服务。
问题五：应聘时，人事经理更看中学生的个人能力还是团队精神？看你应聘什么职位，一般埂说团队精神更重要，个人能力属于技术问题，团队精神属于人的品质问题。个人能力可以在实践重提高，而一个以自我为中心的人很难修炼到具有团队精神。
总之，一个优秀的青年应该是二者兼备的。
问题六：康德提出人同时属于理智世界与感觉世界有什么理论意义康德1770年提出的就职论文《感觉世界和理智世界的形式和原理》标志着过渡时期的开始。他认为人感觉到的只是现象，理智世界才表象真实的世界。空间、时间是心灵的内在条件，零星的彼此孤立的感觉在空间、时间先天规律安排之下成为现象。现象是物在与主体的关系中表现的样子。根据纯概念才能认识实在世界。康德认为牛顿的绝对空间和时间的理论是一种虚构，又认为G.W.莱布尼茨关于空间时间是事物之间关系的观点不能成立，认为这种空间时间观点与欧几里得几何学显然不能协调。这篇文章所提出的空间时间的新理论是他改变方向的重要一步。
批判期哲学在这个时期，康德建立起独特的批判哲学体系，其中包括以先验论、二元论和不可知论为基本特征的认识论，以及在此基础上的伦理学、美学等。
认识论康德从深信自然科学的可靠性出发，直接批判唯理论与经验论的片面性，力图把两派哲学的合理方面结合起来。主张从人类的认识本身入手，认识自然，利用自然。在康德看来，数学和自然科学是纯理性的重要成果，是人类认识的完满典型，它们具有必然性和普遍性。如能解释数学和自然科学的必然性和普遍性，就可洞察知识的底蕴。本着这个信念，康德不仅反对休谟的怀疑论，而且认为J.洛克的经验论也说明不了这个问题。
